どんなに忙しくても、インプットをしない限りまともなアウトプットが出ないのを痛感します。忙しくても、ものをインプットすることは忘れないようにしたいですね。それは、もしかしたら長期的にはより時間を有効利用できるものにしてくれるかもしれないですし。
齋藤孝のお薦めだった、いきの構造を読みました。
「粋」とはいったい何であるか、というのを、長い字数をかけて究明しています。 正直、その内容がどんなものなのか、というのは僕にとってはどうでもよいのですが（ごめんなさい）、物事の考察の進め方としては、非常に勉強になる本だと思いました。
１．まず本質を抜き取る
２．座標軸に配置する
３．現場を見る
齋藤孝のお薦めだった、いきの構造を読みました。
 | 「いき」の構造 他二篇 (岩波文庫) (1979/01) 九鬼 周造 商品詳細を見る |
「粋」とはいったい何であるか、というのを、長い字数をかけて究明しています。 正直、その内容がどんなものなのか、というのは僕にとってはどうでもよいのですが（ごめんなさい）、物事の考察の進め方としては、非常に勉強になる本だと思いました。
１．まず本質を抜き取る
２．座標軸に配置する
３．現場を見る
 | 自省録 (岩波文庫) (2007/02) マルクス アウレーリウス 商品詳細を見る |
マルクス・アウーレリウスは、ローマの皇帝で、ストア哲学者でもありました。本書は彼の自省の記録です。
ストア哲学はその中心に道徳について倫理学があり、それに従属するものとして、事物の認識の道具としての論理学、宇宙における自らの立場を理解するための物理学がありました。ストア哲学によると、人間は肉体と霊魂と叡智（指導理性）から成っていて、この理性は宇宙を支配する理性の一部であり、人間を人間たらしめるものとして考えられているようです。
マルクス・アウーレリウスは、このストア哲学を自らの指導原理として、当時再三ゲルマン民族から侵略を受けていたローマの皇帝としての人生を送り、58歳の時に当時の戦地であったウィンドボナ（今のウィーン）で伝染病でなくなりました。自省録は、そのタイトルの通り、マルクス・アウーレリウスが、ストア哲学に則り、自己を省察している記録です。自らの人生に裏打ちされている言葉は、今も生き生きとしていて、人間が人生を生きる上で大切なものは何かという事を思い起こさせてくれます。もちろん、2000年の時を経ると、現代にそぐわない内容も多くはなるのですが、そのような古典の限界に焦点を当てるのではなく、変わり続ける事のない真理とおぼしきものについて考えを深めていきたいといつも思います。
彼は、この本の中で「自分自身の魂の動きを注意深く見守っていない人は必ず不幸になる」、と喝破しています。僕もこれに強く共感します。なぜなら、人間が悪い意味で「変わってしまう」という時、その変化がいきなり起こるのはまれで、少しずつ変わっていると思うからです。もし、その変化が自分にとって好ましいものでなく、それを止めたいと思うのであれば、日々自分が変わっていないか、点検する作業が本当に大切なのだと思います。1年前から5年連用日記を書いたり、人ノートなど、いくつかのその他工夫をしたりしているのですが、これが多少なりとも足しになっていることを願っています。
「念頭に浮かぶ対象について必ず定義または描写を行ってみること。 ・・・まことに人生において出会う一つ一つのものについて、組織的に誠実に検討しうることほど心を偉大にするものはない。」という言葉にも共感で、ブログを書くことの効用の一つは、この事にあるのだと思います。
人生の考え方について共感するのは以下の言葉。
あたかも一万年も生きるかのように行動するな。不可避のものが君の上にかかっている。生きていいるうちに、許されている間に、善き人たれ。
「もし心安らかに過ごしたいならば、多くの事をするな」という。こういったほうがよくはないだろうか。「必要なことのみをせよ。」
昨日は少しばかりの粘液、明日はミイラか灰。だからこのほんの僅かの時間を自然に従って歩み、安らかに旅路を終えるがよい。あたかもよく熟れたオリーヴの実が、自分を生んだ地をほめたたえ、自分を実らせた樹に感謝をささげながら落ちていくように。
執拗に人生に執着した人々を思い出してみることだ。夭折した人々に比べて彼らの方が何か得をしているだろうか。
完全な人格の特徴は、毎日をあたかもそれが自分の最後の日であるかのごとく過ごし、動揺もなく、麻痺もなく偽善もないことにある。
自分を戒めるための言葉として感銘を受けたのはこれらです。
隣人が何を言い、何を行い、何を考えているかを覗き見ず、自分自身のなすことのみに注目し、それが正しく、敬虔であるように慮るものは、なんと多くの余暇を得ることであろう。
もっともよい復讐の方法は自分まで同じような行為をしないことだ。
君の肉体がこの人生にへこたれないのに、魂の方が先にへこたれるとは恥ずかしいことだ。
人に善くしてやったとき、それ以上の何を君は望むのか。君が自己の自然に従って何事か行ったということで充分ではないのか。
 | メディチ・インパクト (Harvard business school press) (2005/11/26) フランス・ヨハンソン 商品詳細を見る |
メディチ家というのは、イタリアで１３００年頃から２００年以上権勢を誇った名家です。 当時メディチ家が芸術家たちに行った一連のパトロン活動は、芸術家らを一か所に集めることによる多くのイノベーションを産みだし、それはルネッサンス到来の重要な土台になったそうです。
こういう、「多くの異なる分野の専門家たちが集まることによって生み出される創造、イノベーション」をメディチインパクトと呼びます。
本書では、
１．メディチ・インパクトが現代においてより生じやすくなっている背景
２．アイディアをどうやって作るか
３．アイディアをどうやって実現させるか
について述べています。
毎週の習慣にしつつある丸善散歩をしていたら見つけました。
もう余命が数か月と宣告されたランディ・パウシュ教授が、カーネギー・メロン大学で行った最後の授業の動画です。 お時間がある時に、ぜひ見てみてください。
僕は、毎日いつ死んでも悔いがないように生きようと思っていますし、そのために自分の最後の瞬間を、残酷なものまで含めて色々想像して、それらに耐えられる自分をイメージしています。 というのも、江戸時代の武士があそこまで優れた精神性を築き上げていた一つの理由は、死ぬことについて日頃から考え続ける環境にあり、そして考え続けてきたからに他ならないと思うからです。
死と生を一つのものとしてとらえ、どんな過酷な運命にあってもそれを享受して、自分のするべきことをするという心持を、持てるようになりたいと願っています。 そんな人こそ、本当に大きな仕事をできるのだと思いますし、人生を本当に意義あるものとして生きられるのだと思います。
だけど、本当に死を間際にして、どのようにしていられるのか、僕にはわかりません。 自堕落になるかもしれません。 この人みたいになりたいです。
http://jp.youtube.com/watch?v=nrFMRuB2lbA&feature=related
YouTubeが重たいので、このブログで見るときには「続きを読む」をクリックして見てください。
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もう余命が数か月と宣告されたランディ・パウシュ教授が、カーネギー・メロン大学で行った最後の授業の動画です。 お時間がある時に、ぜひ見てみてください。
僕は、毎日いつ死んでも悔いがないように生きようと思っていますし、そのために自分の最後の瞬間を、残酷なものまで含めて色々想像して、それらに耐えられる自分をイメージしています。 というのも、江戸時代の武士があそこまで優れた精神性を築き上げていた一つの理由は、死ぬことについて日頃から考え続ける環境にあり、そして考え続けてきたからに他ならないと思うからです。
死と生を一つのものとしてとらえ、どんな過酷な運命にあってもそれを享受して、自分のするべきことをするという心持を、持てるようになりたいと願っています。 そんな人こそ、本当に大きな仕事をできるのだと思いますし、人生を本当に意義あるものとして生きられるのだと思います。
だけど、本当に死を間際にして、どのようにしていられるのか、僕にはわかりません。 自堕落になるかもしれません。 この人みたいになりたいです。
http://jp.youtube.com/watch?v=nrFMRuB2lbA&feature=related
YouTubeが重たいので、このブログで見るときには「続きを読む」をクリックして見てください。
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会社のトレーニングセッションで、MBTIなるものを最近受けています。
このMBTIは、人間を16のタイプに分類するのですが、その基準は
・ものの考え方：知覚・直観
・判断の仕方 ：思考・感情
・興味関心の方向：内向き・外向き
・外界への接し方：判断的態度・知覚的態度
にあり、それぞれ、アンケートと自己評価の二つのテストを受け、自分に最もしっくりくるタイプを選び、それを元に自分の性質を理解し、他者とのよりよい関係作りに役立てようとするものです。
まだセッション途中なのですが、なかなかいい感じです。
何が良いかというと、
・単なる自己評価のみならず、自分の短所に目を向け、それを改善するヒントを与えてくれること
・自分と補完的な役割を果たすタイプについての洞察を与えてくれること
が、個人的にはとても助かります。
僕のタイプは、創造的で情熱的な問題解決者、なのですが、このタイプは抽象的思考が得意な反面、細かいところを詰められない点、現実を見すえることがうまくない点などの短所を持っているようです。 それ以外にも列挙されている短所の多くは、納得するものばかり。 これら短所が僕の落とし穴なので、それらをうまく緩和するような方法論を考えていきたいところです。
僕は、西郷隆盛と大久保利通で言うところの西郷隆盛で、マルクスとエンゲルスで言うところのマルクスで、ゲバラとカストロで言うところのゲバラで、劉備と孔明で言うところの劉備のようです（って比較対象が大きすぎますが）。
自分の事業を成功させるためには、地に足をつけて僕の抽象的なビジョンを実現可能なものにするためのゴールを設定できる相棒が必要なようです。 これは、多くの方から指摘されてきたことでもあるのですが、テスト結果として出てくると、改めて考えるものがあります。
まだセッションは続くので、将来のために一つでも多くのものをテイクアウトしていきたいと思います。
このMBTIは、人間を16のタイプに分類するのですが、その基準は
・ものの考え方：知覚・直観
・判断の仕方 ：思考・感情
・興味関心の方向：内向き・外向き
・外界への接し方：判断的態度・知覚的態度
にあり、それぞれ、アンケートと自己評価の二つのテストを受け、自分に最もしっくりくるタイプを選び、それを元に自分の性質を理解し、他者とのよりよい関係作りに役立てようとするものです。
まだセッション途中なのですが、なかなかいい感じです。
何が良いかというと、
・単なる自己評価のみならず、自分の短所に目を向け、それを改善するヒントを与えてくれること
・自分と補完的な役割を果たすタイプについての洞察を与えてくれること
が、個人的にはとても助かります。
僕のタイプは、創造的で情熱的な問題解決者、なのですが、このタイプは抽象的思考が得意な反面、細かいところを詰められない点、現実を見すえることがうまくない点などの短所を持っているようです。 それ以外にも列挙されている短所の多くは、納得するものばかり。 これら短所が僕の落とし穴なので、それらをうまく緩和するような方法論を考えていきたいところです。
僕は、西郷隆盛と大久保利通で言うところの西郷隆盛で、マルクスとエンゲルスで言うところのマルクスで、ゲバラとカストロで言うところのゲバラで、劉備と孔明で言うところの劉備のようです（って比較対象が大きすぎますが）。
自分の事業を成功させるためには、地に足をつけて僕の抽象的なビジョンを実現可能なものにするためのゴールを設定できる相棒が必要なようです。 これは、多くの方から指摘されてきたことでもあるのですが、テスト結果として出てくると、改めて考えるものがあります。
まだセッションは続くので、将来のために一つでも多くのものをテイクアウトしていきたいと思います。
齋藤孝さんがお勧めしていたツァラトストラ。大学生のころから読もうと思っていたものの、ついつい読まずじまいだった本です。 「善悪の彼岸」とかは読んでいたのですけれどね。
で、三日前にアマゾンで購入して、一昨日届いて、今日読み切りました。
ツァラトストラのお陰で、だいぶその時にニーチェが説かんとしていた事の意味がわかった気がします。 といっても、僕が完全に読み切った自信はないので、ニーチェ専門家の方がいらしたらご指摘くださると幸いです。
（上下二巻です）
ニーチェは、人を衝き動かしてきた意志というのは、力への意志だったと説きます。 すなわち、自らを権威あるものとして、他人を屈服される力を持とうとする意志です。 この意志を元に、人々は権威を形作り、それは、善悪の基準付けを行ってきました。
しかし、この意志を持つ人間は弱い存在でした。 だから、同情、隣人愛を自らを権威あるものとするための道具としました。 その産物が国家であり、キリスト教であり、神であったとニーチェは喝破します。 このような弱い人間というのは、動物と超人の間にかけられた橋のような、過渡的な存在であり、乗り越えられないといけない存在なのであると、ニーチェは考えました。
人間がこれまでの弱い人間を乗り越えるとき、神とその愛、同情により作られていた世界観は終わりを告げます。 ニーチェはこれを、「神は死んだ」と表現します。 神の死んだ世界で生きていくのは、人間を乗り越えた超人です。 この超人は、意志、自由、創造力、孤独、自分自身への愛といった特質を備えた人間です。 同情されなくても、他人に思いやられなくても、生きていける存在。
キリスト教的な世界観をもっていた時、人々は、自らの人生の終焉を、審判の日とそれ以降の天上での生活に落ち着ける事が出来ました。 しかし、それら世界観が崩れたとき、大きな精神的危機が襲いかかってくることになります。 ニーチェは新たにとって変わられる世界観は永劫回帰とよばれるものだと考えました。 これは、生がまるで何回も同じ場面を繰り返していると考える世界観です。
事実、この永劫回帰の世界観に陥ることは、現代における無宗教で「自分主義」の人々にとって深刻な問題なのではないかと僕は思います。 信じるものは無い、生はただ進むことのないルーティンでしかない、となれば、人生が虚無に思えてきます。
このような、神から脱却したのちにも虚無に陥らないための方法としてニーチェが主張した事は、自らと自らの人生を愛することでした。 もし自分の生が永遠の円環の輪の中で逃れられないものなのだとしたら、その人生を受け入れるためには、この永遠の円環である人生を愛さねばなりません。 他人への愛は、その自分への愛の中にこそ存在するべきものなのだとニーチェは考えたようです。 そして、本書の中では、その自分を愛することから得られる喜びがうたわれています。
本書その他を読む限りでは、「人間は乗り越えられなければならない」というのは、ニーチェの価値判断であり、論理的な帰結ではなかったように思われます。 でも、本当に乗り越えられないといけないのでしょうか。 人間の持つ弱さを抱いて、お互い弱さを援け合いながら生きることは、それはそれで素晴らしい人生なのだと僕は思います。 （ごめんなさい、でもこれはこれで僕の価値判断です）
ニーチェが、吐き気を催すような奴隷道徳と批判しようと、人間の弱さというのはそんなに簡単に変わるものではないので、今は、自らを超克することを考えつつも、周りの人と援けあって生きていくことこそが一番なのだと思います。 もっとも、1000年後には、分かりませんが。
久しぶりに古典を読みましたが、やっぱりいいですね。
生きるという事に対して、この上なく真摯で真剣に考えた人々の、熱い思いが伝わってきます。
で、三日前にアマゾンで購入して、一昨日届いて、今日読み切りました。
ツァラトストラのお陰で、だいぶその時にニーチェが説かんとしていた事の意味がわかった気がします。 といっても、僕が完全に読み切った自信はないので、ニーチェ専門家の方がいらしたらご指摘くださると幸いです。
 | ツァラトゥストラはこう言った 上 岩波文庫 青 639-2 (1967/01) ニーチェ |
ニーチェは、人を衝き動かしてきた意志というのは、力への意志だったと説きます。 すなわち、自らを権威あるものとして、他人を屈服される力を持とうとする意志です。 この意志を元に、人々は権威を形作り、それは、善悪の基準付けを行ってきました。
しかし、この意志を持つ人間は弱い存在でした。 だから、同情、隣人愛を自らを権威あるものとするための道具としました。 その産物が国家であり、キリスト教であり、神であったとニーチェは喝破します。 このような弱い人間というのは、動物と超人の間にかけられた橋のような、過渡的な存在であり、乗り越えられないといけない存在なのであると、ニーチェは考えました。
人間がこれまでの弱い人間を乗り越えるとき、神とその愛、同情により作られていた世界観は終わりを告げます。 ニーチェはこれを、「神は死んだ」と表現します。 神の死んだ世界で生きていくのは、人間を乗り越えた超人です。 この超人は、意志、自由、創造力、孤独、自分自身への愛といった特質を備えた人間です。 同情されなくても、他人に思いやられなくても、生きていける存在。
キリスト教的な世界観をもっていた時、人々は、自らの人生の終焉を、審判の日とそれ以降の天上での生活に落ち着ける事が出来ました。 しかし、それら世界観が崩れたとき、大きな精神的危機が襲いかかってくることになります。 ニーチェは新たにとって変わられる世界観は永劫回帰とよばれるものだと考えました。 これは、生がまるで何回も同じ場面を繰り返していると考える世界観です。
事実、この永劫回帰の世界観に陥ることは、現代における無宗教で「自分主義」の人々にとって深刻な問題なのではないかと僕は思います。 信じるものは無い、生はただ進むことのないルーティンでしかない、となれば、人生が虚無に思えてきます。
このような、神から脱却したのちにも虚無に陥らないための方法としてニーチェが主張した事は、自らと自らの人生を愛することでした。 もし自分の生が永遠の円環の輪の中で逃れられないものなのだとしたら、その人生を受け入れるためには、この永遠の円環である人生を愛さねばなりません。 他人への愛は、その自分への愛の中にこそ存在するべきものなのだとニーチェは考えたようです。 そして、本書の中では、その自分を愛することから得られる喜びがうたわれています。
本書その他を読む限りでは、「人間は乗り越えられなければならない」というのは、ニーチェの価値判断であり、論理的な帰結ではなかったように思われます。 でも、本当に乗り越えられないといけないのでしょうか。 人間の持つ弱さを抱いて、お互い弱さを援け合いながら生きることは、それはそれで素晴らしい人生なのだと僕は思います。 （ごめんなさい、でもこれはこれで僕の価値判断です）
ニーチェが、吐き気を催すような奴隷道徳と批判しようと、人間の弱さというのはそんなに簡単に変わるものではないので、今は、自らを超克することを考えつつも、周りの人と援けあって生きていくことこそが一番なのだと思います。 もっとも、1000年後には、分かりませんが。
久しぶりに古典を読みましたが、やっぱりいいですね。
生きるという事に対して、この上なく真摯で真剣に考えた人々の、熱い思いが伝わってきます。
昨日は、野口悠紀雄先生とチューターのためのディナー。
該博な先生なので、話していてとても楽しかったです。
経済のみならず、音楽やら言語の話やら、色々なお話に花が咲きました。
一つ一つの批評が本当に辛口な先生なのですが、昨日話していて見習おうと思ったことは、「自分の言葉で話そう」という事でした。
例えば、昨日、官製不況の話になった時に、官僚機構について批判する声に、先生は問題の根源は官僚だけにあるわけではないと話していました。 「官僚が様々な法案を作り自らの権限を拡大しようとするのは、当然の行動原理だ。 自分が官僚でもそうする。 問題なのは、それに対抗しようとする動きがあまり出ていない事だ。」
なるほど。
一つ一つの言葉が、自分で考えた結果出てきたものだというのが、とても良くわかります。
そういえば、大学の頃に本当にお世話になった憲法の星野安三郎先生も、自分の言葉だけを話していた先生でした。 今になって思うと、お二人は、分野は違えど、その思考方法が非常に似ていたように思います。 口癖まで似ています。 たとえば、「難しい言葉を使うのは、わかっていない証拠だ。」
二人とも、学生がわかったふりして難しそうな言葉を使うと叱り、なるだけ平易な言葉（すなわち自分のものになっているであろう言葉）を使う事の大切さを僕達に話していました。 そして、二人とも、議論をするとめっぽう強かったです。 僕は、そういう先生方に惹かれるのかもしれません。
両先生、非常にシンプルな思考様式を持っていると思います。
一つは、原理原則をしっかりと押さえること。 原理原則の基本は、概念と論理です。
そしてもう一つは、原理原則を踏まえて、自分の頭で考えて結論を出すこと。
この二つを押さえていると、世の中の大勢と違う事を主張していても、その内容は決してぶれないのですね。 見習おうと思います。
学問は、多かれ少なかれ、他人の考えた事を学ぶことだと思います。 だから、その仕方を間違えると、他人の頭で考えることになりかねません。 自分で考えたつもりでいて、実は他人に洗脳されていて、他人の声を録音してぺらぺらとしゃべっている、というのは、何とも情けない話です。
だから、本当に気をつけないと、学問をしているつもりで、どんどん頭が悪くなっていく、という困った事になりかねません。 そうならないように、日々注意深く、自分の頭の訓練をしていきたいと思います。
該博な先生なので、話していてとても楽しかったです。
経済のみならず、音楽やら言語の話やら、色々なお話に花が咲きました。
一つ一つの批評が本当に辛口な先生なのですが、昨日話していて見習おうと思ったことは、「自分の言葉で話そう」という事でした。
例えば、昨日、官製不況の話になった時に、官僚機構について批判する声に、先生は問題の根源は官僚だけにあるわけではないと話していました。 「官僚が様々な法案を作り自らの権限を拡大しようとするのは、当然の行動原理だ。 自分が官僚でもそうする。 問題なのは、それに対抗しようとする動きがあまり出ていない事だ。」
なるほど。
一つ一つの言葉が、自分で考えた結果出てきたものだというのが、とても良くわかります。
そういえば、大学の頃に本当にお世話になった憲法の星野安三郎先生も、自分の言葉だけを話していた先生でした。 今になって思うと、お二人は、分野は違えど、その思考方法が非常に似ていたように思います。 口癖まで似ています。 たとえば、「難しい言葉を使うのは、わかっていない証拠だ。」
二人とも、学生がわかったふりして難しそうな言葉を使うと叱り、なるだけ平易な言葉（すなわち自分のものになっているであろう言葉）を使う事の大切さを僕達に話していました。 そして、二人とも、議論をするとめっぽう強かったです。 僕は、そういう先生方に惹かれるのかもしれません。
両先生、非常にシンプルな思考様式を持っていると思います。
一つは、原理原則をしっかりと押さえること。 原理原則の基本は、概念と論理です。
そしてもう一つは、原理原則を踏まえて、自分の頭で考えて結論を出すこと。
この二つを押さえていると、世の中の大勢と違う事を主張していても、その内容は決してぶれないのですね。 見習おうと思います。
学問は、多かれ少なかれ、他人の考えた事を学ぶことだと思います。 だから、その仕方を間違えると、他人の頭で考えることになりかねません。 自分で考えたつもりでいて、実は他人に洗脳されていて、他人の声を録音してぺらぺらとしゃべっている、というのは、何とも情けない話です。
だから、本当に気をつけないと、学問をしているつもりで、どんどん頭が悪くなっていく、という困った事になりかねません。 そうならないように、日々注意深く、自分の頭の訓練をしていきたいと思います。
備忘録代りに。
人間は、生活において、いろいろな集団に属すると思うのですが、人間の集団というものは、多かれ少なかれ、ある種の排外主義を持っている可能性があるという事を、忘れてはいけないのかもしれません。 多くの場合、ある集団内の結束力の強まりは、その排外的な性質を強める方向に作用する可能性があります。 例えば、あるグループが内輪でだけ盛り上がっていて、それを見て白けた経験がある人は少なくないはずです。
上のことが一種の真実だとすると、よくよく注意する必要がありそうです。 人間、自分を批判したがらない存在なので、知らぬうちに、自己の属する集団の持つ排外的な性格について、慣れて迎合してしまう可能性があります。
常に自分を客観視することによって、こういった問題を回避できるのかもしれませんね。箱の外からものを見ることの大切さを、改めて感じます。
人間は、生活において、いろいろな集団に属すると思うのですが、人間の集団というものは、多かれ少なかれ、ある種の排外主義を持っている可能性があるという事を、忘れてはいけないのかもしれません。 多くの場合、ある集団内の結束力の強まりは、その排外的な性質を強める方向に作用する可能性があります。 例えば、あるグループが内輪でだけ盛り上がっていて、それを見て白けた経験がある人は少なくないはずです。
上のことが一種の真実だとすると、よくよく注意する必要がありそうです。 人間、自分を批判したがらない存在なので、知らぬうちに、自己の属する集団の持つ排外的な性格について、慣れて迎合してしまう可能性があります。
常に自分を客観視することによって、こういった問題を回避できるのかもしれませんね。箱の外からものを見ることの大切さを、改めて感じます。
世の中では人脈の作り方、なるものに関する本が色々と出回っていて、事あるごとに「人脈づくり」なる言葉を耳にするのですが、僕は、人脈を作るという活動がどれくらい有効なのか、よくわかりません。 人脈は作るものというよりは、むしろ、その人の人間性に応じて作られていくものなのではないでしょうか。 水が流れるうちに水脈ができるように、人脈も、その人が活動をするうちにできていくものなのだと思います。 それが逆になるのは、なんか変な気がします。
だから、人脈作りについては、必要以上に意識する必要はないと思っています。僕の個人的な性質や思い込みを前提としているのかもしれませんが。
それよりも、普段、自分がより誠実な人間になれるように気遣う事の方がはるかに大切なのではないでしょうか。 だって、誠実な友達なら、自分の他の友人に紹介するつもりにもなるでしょうけれど、そうでなかったら、そんな気も起きないわけですから。 二宮尊徳が人と付き合う基準はその人の誠実さのみだったらしいですが、それはとても重要な示唆を含んでいるのだと思います。 個人的で独善的な見解だと思いますが、自分の人脈が良くないと思うときには、「人脈作り活動」よりも、自分自身を振り返るべきなのだと思います。
あ、偉そうにこんなことを書いていたら、とても大事な不義理を思い出してしまいました・・・
僕は、やっぱりまだまだです。
だから、人脈作りについては、必要以上に意識する必要はないと思っています。僕の個人的な性質や思い込みを前提としているのかもしれませんが。
それよりも、普段、自分がより誠実な人間になれるように気遣う事の方がはるかに大切なのではないでしょうか。 だって、誠実な友達なら、自分の他の友人に紹介するつもりにもなるでしょうけれど、そうでなかったら、そんな気も起きないわけですから。 二宮尊徳が人と付き合う基準はその人の誠実さのみだったらしいですが、それはとても重要な示唆を含んでいるのだと思います。 個人的で独善的な見解だと思いますが、自分の人脈が良くないと思うときには、「人脈作り活動」よりも、自分自身を振り返るべきなのだと思います。
あ、偉そうにこんなことを書いていたら、とても大事な不義理を思い出してしまいました・・・
僕は、やっぱりまだまだです。
イチローや、ビートたけし、スティーブ・ジョブズなど、多くの業績を残した人々の共通点として、「毎日を同じように生きる」というのがあるのかもしれません。
イチローは「特別な日などない」と話し、日々自己鍛錬に励んでいますし、スティーヴ・ジョブズはいつも「今日が最後の日だと考えて生きる」ことをモットーにしています。
ビートたけしは、今日が人生の最後の日だとしても、生き方を変えることはないだろうと話しています。
この共通点を、ファイナンス理論などでよく使われる議論にのっけて命題にすると、こんな感じになるのかもしれません。
（厳密ではないです。最初に定義とかして厳密にしようとしていたのですが、途中でつまらなくなったのでやめにしました。）
命題：幸せに慣れてしまう人間にとって、人生における満足の最大化は、「毎日を同じように生きる」ことによって得られる。
イチローは「特別な日などない」と話し、日々自己鍛錬に励んでいますし、スティーヴ・ジョブズはいつも「今日が最後の日だと考えて生きる」ことをモットーにしています。
ビートたけしは、今日が人生の最後の日だとしても、生き方を変えることはないだろうと話しています。
この共通点を、ファイナンス理論などでよく使われる議論にのっけて命題にすると、こんな感じになるのかもしれません。
（厳密ではないです。最初に定義とかして厳密にしようとしていたのですが、途中でつまらなくなったのでやめにしました。）
命題：幸せに慣れてしまう人間にとって、人生における満足の最大化は、「毎日を同じように生きる」ことによって得られる。